Después del terremoto

En trabajos anteriores Haruki Murakami se interesó por los distintos realismos, entre ellos el ralismo mágico presente en Kafka en la orilla. En esta oportunidad, Después del terremoto, Haruki muestra una secuencia de historias concatenadas por el triste episodio de un terremoto, acontecimiento realmente acaecido en Kobe en 1995, sugiere el FIN DEL MUNDO. ¿Cómo es este final? La respuesta el autor de Tokio Blues la encuentra entre la religión y el baseball. Hay en la novela ciertos guiños explícitos a la música, esto Murakami no lo ha perdido. A decir verdad lo más atrapante de la novela es “la rana que salva al mundo”, en esta instancia, se enviste el realismo haciéndolo un apartado de la imaginación. Katagiri ayuda a la rana a rescatar el mundo generando una escisión en su interior y fuera de él entre la luz y la oscuridad.

Recomiendo la lectura atenta de esta asombrosa historia DE FICCIÓN.  

El intenso recorrido por la vida

Hoy fui como Oliveira consternado por la muerte de Rocamadour o de algún mes que se va.

Así como en la tragedia el héroe muere en este caso Rocamadour es el caso.

¿Dónde radica el problema de la tragedia? ¿En el héroe? ¿en la muerte abyecta?

Tokio Blues, Kafka en la orilla y el arte griego

Haruki Murakami, escribe Tokio Blues como si pretendiera absorver al lector en su origen trágico. Quizás por el suicidio anunciado de la novia de Toru Watanabe, protagonista de Norwegian Wood, y la apestosa idea de acabar sus días en un instituto psiquiátrico. La relaciones sexuales que Watanabe mantiene a lo largo de la novela hacen a cierta catarsis que conlleva la lectura de Tokio Blues. El autor es astuto en la elección de pasajes musicales y también de imágenes.
La tragedia de Tokio Blues es reemplazada por cierto realismo mágico al hablar de Kafka en la orilla.  Para mí, antes de leer el libro, el título hacía referencia a Franz Kafka pero resulta ser el nombre de una canción (...) El desenfrenado y exitoso intento de huir de casa de Kafka lo hacen ver fortunado. Se desprende de Kafka en la orilla cierto asco (conotación con lo feo), presente en la figura de Johnnie Walker que despedaza gatos como si su pretensión fuese un estudio de los felinos.

Si bien Nietzsche advierte en El drama musical griego lo irreversible de ciertas vivencias, como las del teatro griego, debido a que la armonía se posa sobre la melodía; la potencia del coro es derivada, en la modernidad, en un teatro para ver; y las vestimentas ya no son tan libres como las de Esquilo. Queda la pregunta de si algunos autores contemporáneos pueden retroraernos al arte trágico griego.

“La última imagen de un hombre es su propia historia… Debajo de la fotografía de un hombre, su historia se encuentra como enterrada debajo de un manto de nieve” Siegfried Kracauer, La fotografía.

kant y el egoismo

Hacia un tiempo que no leía a Kant, regresó y dijo: "El egoísta estético es aquel al que basta su propio gusto por malos que los demás puedan encontrar o por mucho que puedan censurar o hasta ridiculizar sus versos, cuadros, música, etc. Este egoísta se priva a sí mismo de progresar y mejorar, aislándose con su propio juicio, aplaudiéndose a sí mismo y buscando sólo en sí la piedra de toque de lo bello en el arte." Página de la Antropología en Sentido Pragmático.

Lupus - lupis

Esos lobos que andaban tras un alce viejo pisaban sus huellas.
Huyen, instinto ante el peligro: otra manada, el oso enemigo.
Se apareaban en febrero, trabajaban en equipo para mantener a los lobeznos. Lupus en nominativo y así se dice el caso genitivo: lupis, todo esto es latín, un idioma muerto como las crías abandonadas por su madre. Lo imaginado… hijos (des)naturalizados por el destete. La loba alfa, cansada, reúne la manada con aullidos. El macho alfa demarca el territorio, lupis en genitivo, lupus en nominativo juntos esperan el invierno...

experiencia estética y experiencia mística

William James en la conferencia XVI de las VRE caracteriza "lo místico" como núcleo y raiz de la experincia religiosa, dada esa definición procede a su caracterización: 1. inefable 2. conocimiento noetico 3. transitoria 4. pasiva. Puede decirse lo mismo de la experiencia estética?